Juan Vicente Boo: Más que inteligentes, «lo humano es ser sabio, tener empatía»

La Delegación Episcopal de Cultura del arzobispado de Madrid ha realizado este martes, 10 de noviembre, la sexta sesión del webinar dedicado a la encíclica Magnifica humanitas del Papa León XIV, bajo el título «Nuevos horizontes para el bien del hombre y nuevas miradas para el arte».

La cultura del poder y la civilización del amor

En esta ocasión se ha abordado el capítulo V de la encíclica, con el tema «La cultura del poder y la civilización del amor», que ha sido desarrollado por Juan Vicente Boo y Bert Daelmans, dos ponentes de lujo, en palabras del delegado de cultura, Manuel María Bru.

Juan Vicente Boo iniciaba su intervención afirmando que «este documento será clave en la historia de la humanidad, pues llega en un momento decisivo». Aclaraba que inteligencia no es sabiduría, y que, frente a los animales y las máquinas, que son inteligentes, «lo humano es ser sabio, tener empatía, ser persona relacional». De ahí la necesidad de no antropomorfizar las máquinas.

Por ello, señalaba que las IAs deben ser usadas en todo lo que ayude a las personas, como en medicina, el aprendizaje de idiomas. Pero se debe evitar todo lo que conduce a los abusos de los poderes tecnológicos y a los atropellos de los poderes políticos autoritarios (espionaje de la población y usos militares). El periodista reflexionaba sobre las consecuencias de una geopolítica desequilibrada.

Como recoge Magnífica humanitas en su número 15 estamos en una nueva era. Esa era está marcada por el protagonismo de las IA agénticas, diferentes de las generativas que eran «inocentes» y solo hacían combinaciones de fragmentos de palabras, afirmó Boo, experto en incidencia social y educativa de la inteligencia artificial. Citaba algunas fechas de referencia con relación a la evolución de la IA desde mayo de 2026 y hablaba sobre las alertas tempranas del cambio de era: divertirse hasta morir, ser superficiales, avaricia de las megatecnológicas…

Magnifica humanitas es una encíclica que recopila la Doctrina Social de la Iglesia, afirmaba Boo, que resaltaba el trabajo del Vaticano en este campo a través de varios dicasterios. Una encíclica que «va presentando los daños y riesgos, apuntando a los culpables: los poderes tecnológicos, los autócratas, sin dar nombres». Se refería a fenómenos como hackers privados y de Estado, pornografía o ludopatía desde los 10-11 años, narcotráfico de dopamina para extraer psicogramas y psicografías.

Para el ponente, la encíclica es «un “crescendo” hacia el capítulo 5». Estos poderes son las grandes plataformas tecnológicas, las grandes nubes, los laboratorios de vanguardia. Los grandes amos la mayoría son autócratas (antidemócratas) y extienden el «neopaganismo tecno» reflejado en el acrónimo TESCREAL. También destacó que algunos muy interesados en las IA «espirituales» y «religiosas».

La encíclica habla 17 veces la palabra esclavitud y advierte ante el riesgo de una vuelta a una dominación colonial. Boo define el clima actual como «tecnofeudalismo», que se define por no censurar ni regular, y que está llevando a la carestía de la inteligencia humana. En esa coyuntura hacía un repaso de los problemas y soluciones que aparecen en la Magnifica humanitas, advirtiendo sobre la responsabilidad de cada uno, la necesidad de promover una dinámica de paz y no de fuerza, así como pasar de la cultura del poder a la de la negociación. En definitiva, construir la civilización del amor, que es lo que el Papa propone en el capítulo V de la encíclica.

El poder y el amor en imágenes

Desde una mirada artística, el jesuita Bert Daelmans revisitaba el capítulo V a través de imágenes. Frente a la uniformidad, la necesidad de la comunión; frente a la autosuficiencia, la corresponsabilidad; frente a la eficiencia, la justicia; frente a la desconfianza, la escucha; frente al nihilismo, la diversidad. Algo que hacía a partir de la realidad de los niños, que nos hace ver en Magnifica humanitas que «el costo real recae sobre los más pobres».

El director de la Cátedra de Arte y trascendencia de la Universidad Pontificia de Comillas reflexionaba sobre la esperanza cristiana, y recordaba desde la encíclica que «la perspectiva cristiana, sin embargo, no se agota en la denuncia del mal», sino que los cristianos «conocen la luz y saben que las tinieblas no la recibieron y no pueden vencerla». Ideas que recuerdan las palabras del papa Francisco a los artistas en 2023, cuando les llamaba a no dejar las cosas como están, a que el arte no sea un anestésico, sino a «arrojar la luz de la esperanza en las tinieblas de lo humano, del individualismo y de la indiferencia».

La encíclica llama, recordó Daelmans, a creer en la fuerza del Reino, de lo pequeño, a «ser constructores de comunión, no arquitectos de Babel», a dar nuestro aporte; a desarmar las palabras, a contribuir al bien desde la verdad, desde el consejo sabio, desde el consuelo; a construir la paz en la justicia; a asumir la mirada de las víctimas, a tomar partido, a tocar la carne de los que sufren, a dar espacio a la mirada y a la voz de las víctimas; a cultivar un sano realismo, entre el idealismo y el cinismo, sabiendo «edificar en el bien significa aceptar los límites y la fragilidad de la humanidad sin considerarlos un error que haya que corregir»; a relanzar el diálogo, que nos lleva a reconstruir Jerusalén.